اشعری
اشعری نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور ??سلام کے روایتی عقائد پر مبنی ایک نئی الہیات کی ??رقی کی وکالت کی ??اکہ فلسفہ میں منطق کی ??یثیت کی ??رح مذہبی اسکالرشپ کی ??نیاد رکھی جا سکے۔ اشعری کا تعلق اصل میں معتزلہ فرقے سے تھا لیکن بعد میں اس نے اپنا ارادہ بدل لیا ??ور یقین کیا کہ اللہ کی ??رف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے، بلکہ متن کی ??کل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس نے یہ بھی بتایا کہ اللہ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے ??ور وہ تمام لوگوں، اشیاء ??ور واقعات کو کنٹرول کر سکتا ہے، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے ہوں۔
اس نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ رکھتے ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہنچ جائے تو اسے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال اور ??لہی اوریکل کا امتزاج سنی الہیات کی کلاسیکی واقفیت ہے۔ اشعری کو سنیوں نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی ??رح عقل کو اعلیٰ ترین اختیار مانتا ہے ??ور نہ ہی روایت پسندوں کی ??رح مشابہت کو رد کرتا ہے۔ اشعری اور ??نی افکار بعد میں ماہر الہیات انصاری سے گہرے متاثر ہوئے جنہوں نے شافعی فقہ کو بہتر کیا ??ور فلسفیانہ تصورات کو سنی نظریے میں متعارف کرایا۔
12ویں صدی میں، اشعری سنی الہیات کا مرکزی دھارے بن گیا اور ??سے سنی علمی مراکز میں ایک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19ویں ??ور 20ویں صدی تک مقبول رہا، اور ??س کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ انصاری کے علاوہ بجارانی، ??غدادی اور ????زی سبھی کا تعلق اشعری فرقے سے ہے۔
مضمون کا ماخذ : پشاور لاٹری
