اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی ??لمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گی?? کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ??ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی ??وحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں خدا ک?? 99 ??ام درج ہیں اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرت?? ہیں جیس?? کہ قرآن اور سنت میں ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ??ن کو مکمل طور پر قبول کرت?? ہیں ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرت?? ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی ??ھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں اشعری علماء جوینی ??ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث میں درج خدا ک?? 99 ??اموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہ?? کہ ان میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی ??نسانوں اور ازلی او?? لافانی ??دا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی ??پنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہت?? ہیں اور دعویٰ کرت?? ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیس?? ہیں اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگات?? ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی او?? لافانی ??ھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کی?? کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی او?? لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہ?? کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی او?? لافانی ??لوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حص?? ہیں، جو سنی ??سلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہ?? کہ یہ صفات اہم ہیں اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی ??ناتی ہیں۔
مضمون کا ماخذ : ٹربو چارج
